【註】中国と謂う國名は中華民国と、中華人民共和国の二國がある。中華民国は辛亥革命のあと1912年に建国された漢民族の国家であり、中華人民共和国は1949年建国された漢民族の国家である。

　現在では兩国共に存在するが、日本人は概ね1949年建国された、中華人民共和国を中國と呼称している。

　中國（中華民国）と呼称される国家は1912年（大正元年・明治45年）以前には存在しない。然し日本人は習慣として、歴史的事実に関係なく、中華大陸に住む漢民族を総称して、中国人、並びに中国（台湾でも大陸でも）と呼称している。

　なお中華民国建国の1912年から中華人民共和国建国の1949年での三十七年間は、中華民国は存在するが、中華人民共和国が存在しない時期である。然しこの三十七年間を曖昧にしている日本人も居る。

　日本に渡来した漢詩詞作品の殆どは古典で、現代の作品は僅かである。因って漢詩詞と言えば古典を指し、漢詩詞書籍と言えば古典漢詩詞の書籍を指す。

　観賞ならば古典であろうが現代で有ろうが、各々なので、一向に差し支えないが、創作となると、それぞれを明確に区別しなければ成らない。

　ただ現代は古代の延長上であり、総ての事柄が変わっている訳ではなく、その基本は殆ど同じである。

　また幸いにも日本人は、古典漢詩詞関連の基礎知識を既に持ち合わせているので、本講は日本人が入りやすい古典から説き始め、古典の云々と現代の云々が異なる場合には、その都度現代詩法と差し替えて解説することとした。

　詩詞の本旨は、創作者個人の意思を、文字を使って他者に訴える手段の一つである。因って既に創作者には持論があり、其れを受け止める読者にも持論が要求される。

　作品の本義は、創作者の持論と読者の持論とが、交わった處に生まれる。因って持論の交わらない読者には、本義が読み取れないという宿命がある。因って持論が交差する相手にだけ、私意を伝達するには有効な手段である。

　そして、中華大陸は長年に亘って、渾沌不穏の途切れたことがなく、文筆家の身には常に危険が迫っている。

　詩詞作品の叙法は、情を写して情を述べ、情を写して景を述べ、景を写して景を述べ、景を写して情を述べ、の四通り有るが、漢民族詩詞の殆どは、情を写して情を述べ、景を写して情を述べ、の二通りである。

　現代中国の詩人達は、口を揃えて次のように謂う。

　中国の詩人は、国家と国民を憂い！

　日本人が漢詩詞作品を読む場合は、先ず文字面を読み取らなければならない。これは誰が読んでも殆ど同じである。

IMG42 ISBN 7-301-03049-5/H.311 北京大学出版社

　次に、本義を読み取る。これは、作品を読者個人の持論に照らし合わせて、その交差点を見出して読み取る。読み取りの如何は、当人の云々による。

論に口を挟む、傲慢な態度と謂える。

　もう一歩進んで本格的に古典漢詩詞を学ぶには、日本の古語辞典に相当する處の、漢語の《古漢語虚詞詞典》が、中國書籍店で売られているので、其れを用意することを勧める。

　日本語も、現代語と古語では、用い方も字義も異なっているが、漢語も同様で、現代漢語と古漢語では、用い方も字義も異なっている場合が多多ある。

　創作について述べれば、読者諸賢は、現代人であり、現在に依拠して、持論を文字に綴って、他者に訴え、読んで貰うことが前提で、正確に読んで貰う爲には、現代漢語と古漢語を明確に分別して使用しなければならない。

　もし、古漢語で書いたなら、現代漢民族には読めないし・・・意味不明・・・な作品となることは当然で、それは創作の根底理念を覆す行為である。

１−通説 歴史と詩形

２−通説 詩体詩派

３−通説 詩法と曄歌

４−概説 持論

５−概説 創作と書籍

６−詳説 叙法と定型

７−詳説 句法と對法

８−詳説 填詞

９−詩集 鶏肋集

10−別体 日本漢詩辞典

11−応酬　渡海詩詞集

通説・概説・詳説・詩集と別体と応酬で構成される。

　別体を除く九巻を読み進めば、現代中華詩詞壇で、漢民族諸賢とほぼ等しい知識で応酬が出来る。

１−通説 歴史と詩法は、日本人が馴染む古典を題材にして、　　漢詩詞に係わる一般的な知識を解説した。

２−通説 詩体詩派は、詩体と詩派を年代別内容別に、概ねの　　理解が得られるように編輯した。

３−通説 詩法と曄歌は、詩・詞・聯・曲・曄歌、それぞれの　　詩法概略を解説した。漢詩詞の観賞者は、此まで読めば　　作品の本義では無いが、表面だけならば概ね理解で　　きる。

４−概説 持論は、作品の本義は表面だけの理解では識る　　ことは出来ない。本義は作者（作品の）の持論と読者の　　持論との交点に存在する。依って読者の持論が顕在で無　　ければ、作品の本義を知ることは出来ない。

　　　勿論創作者は、己の持論が確かで無ければ、作品を作　　ることは出来ない。本冊は各位の持論を呼び覚ます爲の、　　ドリルである。

５−概説 創作と書籍は、簡単な知識を使って、作品を作るた　　めのドリルで有る。中華詩詞壇での詩法知るには中國の　　詩詞壇紙誌が必要である。著者が先方から贈呈された書　　冊を、ISBN を書いて紹介した。依って購入することも、　　入会することも出来る。次いで簡単な作品例を提示した。

６−詳説 叙法と定型は、現代中華詩詞壇で通用している、叙　　法と定型である。日本にある詩法解説書は概ね古典に準　　拠していて、現代に通用する詩法とは弱冠の相異がある。　　因って現代の詩法を学ばねば、現代人には通用しない。

７−詳説 句法と對法は、現代中華詩詞壇で通用している、句　　法と對法である。日本での詩法解説書は概ね古典に準拠　　していて、現代に通用する詩法とは弱冠の相異がある。　　因って現代の詩法を学ばねば、現代人には通用しない。

８−詳説 填詞は、填詞の押韻律體符號（俗称詞譜）と、観賞　　並びに創作のための詞法を適宜解説した。本稿は現在の　　中華詩詞壇で通用している総ての作品に対応できる内容　　である。填詞の観賞や創作を為すには、その前に巻七ま　　での、詩法を熟知しなければならない。

　　　本冊は、詞法に疎い日本人向けに、中国国内版解説書　　よりも、更に詳細な解説を為した。なお日本には、本冊　　の他には、填詞創作のための解説書はない。

９−詩集 鶏肋集は、著者の個人作品集である。本冊に収容し　　た作品は総て、中華詩詞壇紙誌に掲載された経緯のある　　作品で、概ね一千首ある。

　　　決して佳作ではないが、創作法学習の総仕上げとして、　　此を飜用するならば、中華詩詞壇紙誌に通用する最低限　　のレベルには到達できる。

10−別体 “日本漢詩”辞典は、日本に普及している“日本漢　　詩”を題材に、単語の使い方を学ぶ爲の一講である。

　　　詩語の用例を学ぶ爲に“日本漢詩三百律詩”を題材に、　　単語と作品と用例を対照出来るように編輯した。

　　　前もって断っておくが、この作品を真似て創っても、　　現代の中華詩詞壇に通用するとは限らないが、“日本漢　　詩”を学ぶには有益である。

11−応酬　渡海詩詞集は海外詩詞友との応酬作品を集めて記　　載した。漢詩詞愛好の醍醐味は、実は茲にあるのかも知れない。

　漢詩作品は、古い時代から日本人に愛好され、観賞のみならず若干数の創作者も居る。ただ漢詩は漢民族の詩歌で、

日本人の詩歌との間には、文字の違いばかりでなく、民族性にも相異がある。

　因って、ただ詩法を真似て創れば漢詩が出来ると言うような、単純な物事ではない。

　現代の日本人が作る日本漢詩の多くは、古典漢詩の延長上にあり、古典と現代と

が混在した作品である。因って中華詩詞壇では、評価の対象には為り難い。

《郷音》

ご案内

　このテキストは著者が長年に亘って学習した漢詩詞知識を、集大成したものである。

　資料の大半は中国国内の諸賢より直接に習得した知識である。依って本講では、日本国内には、詩法知識として、その語句そのものが存在しないものもある。

　日本の詩歌文化が、そのときどき、民衆と共に有るのと同様に、漢詩詞も中国人にとっては、時代の趨勢と共に、民衆の身近にあるものです。

　現在の作品は、現在の民衆と共に有るのです。小生は、作品の相互交流を前提にしていますので、西暦2000年に通用する句法詩法を説いています。

　例えば、日本で古典漢詩を扱う方々にとっては、古典漢詩と現代漢詩との間に齟齬が有る事は当然です。

　この問題はご自分の作品を、現代の中華詩詞壇ならびに諸外国の漢詩詞壇に通用させ、評価の対象にするか否かの、前提によるのである。

　この著作物には著作権があります。利用者は法を遵守して下さい。

　　2009/11/08